XINGU FILME

Muito já se comentou e escreveu sobre "XINGU", filme de Cao Hamburger, mas de todos os comentários (e olha que não são poucos, inclusive já li até alguem que identificou erros de continuidade), mas o que me fez pensar veio do próprio diretor, ele declarou que identificou preconceitos contra os índios entre as pessoas do seu círculo de amizades. E, aí está o ponto, existe um freio na empatia entre os "brancos" e os "índios", ele é aceitável desde que não perturbe a permanência do "romantismo", "índio idílico", "filho-de-Maria".

Todas as vezes que se abre a possibilidade em defende-los, mostrar a realidade trágica desta relação, aí o caldo entorna, a sensação é igual aquele ditado popular: 

"Falar em corda na casa do enforcado".

XINGU é um filme de aventura, numa narrativa épica, propondo-se a se comunicar com o público comendo pipocas e bebendo refrigerantes, pode-se no mínimo agradecer a iniciativa. Ora, os norte-americanos já contaram tantas estórias sobre os seus índios, mas recentemente AVATAR (James Cameron) foi sucesso de bilheteria, mesmo com todas as críticas, não vi ninguem, ao menos aqui no Brasil, fazer comentários tão severos como as que fazem sobre o filme de Cao Hamburger.

Mas XINGU não é um filme somente sobre os "índios", é sobretudo sobre a opção de três irmãos da classe média (pai Juiz de Botucatu-SP), entusiasmados com o projeto do Governo Vargas (anos 40) em ocupar os sertões do Brasil Central com uma rede de comunicação radiofônica para facilitar a aviação no país. Este projeto eletrizou os senhores feudais em acumular latifúndios. 

Aos três irmãos: Orlando, 27, Claudio, 25 e Leonardo Villa-Bôas, 23 anos isto não passou pela cabeça dele no momento em que se integraram a frente desta expedição, tanto que se fantasiaram de "pobres" para serem aceitos, porque uma das exigências para trabalhar, tinham que ser analfabetos - "caboco bom pro trabalho duro". Conseguiram burlar, mas por pouco tempo logo foram alçados as tarefas mais sofisticadas. Os senhores feudais não poderiam desconfiar que o humanismo destes três irmãos seria um dos empecilhos que encontrariam no meio das suas ambições colonialistas. 

O filme XINGU, como história de cinema, não tem como obrigação abranger todas as nuâncias da trajetoria destes 3 irmãos e a criação do Parque Nacional do Xingu, como entrenimento tem como objetivo despertar o interesse sobre a História do Parque e os povos indígenas que nele habitam.

Existe um estranhamento no filme que é a aparição meteórica do "personagem Darcy Ribeiro", ele mais intriga do que esclarece. Quem sabe tivessem optado por desenvolver um pouco mais os "porquês" da criação do Parque...Darcy ganhasse o tamanho que a Historia lhe reserva, como Glauber chamou-o: "gênio da raça". 

IDÉIA ORIGINAL DO PARQUE

A idéia original era um decreto que vinha sendo jogado pra debaixo do tapete desde Vargas passou por JK, enfim com Jânio no Poder (amigo íntimo da familia Villas-Bôas), acabou por facilitar as artimanhas do grupo apoiador do Parque (Darcy Ribeiro, Noel Nutels, Irmãos Villa-Bôas, Rondon entre outros), estes, apressados em fazer valer a oportunidade esqueceram de incluir na demarcação definitiva as "nascentes do rio Xingu", hoje, este é o real pesadelo do Parque Xingu, sim, porque se encontram nos domínios dos fazendeiros desmatadores e seus agrotóxicos.  Mais aí é um outro filme.

 O "XINGU" de Cao Hamburger é um grande filme épico brasileiro, necessário e oportuno.  Com um elenco em que se destaca o ator João Miguel (Cláudio) e os outros dois irmãos que vivem a grande aventura Felipe Camargo (Orlando) e Caio Blat (Leonardo).

ADRIAN COWELL, O CINEASTA DA FLORESTA

(11/10/2011 18:30)

Morre em Londres, aos 77 anos, o cineasta da floresta Adrian Cowell celebrizou-se pelos documentários que fez para a televisão britânica sobre a destruição da floresta amazônica e seus impactos nas populações indígenas e ribeirinhas. 


Escreveu livros também nos quais, tais como nos documentários, registrou a colonização da Amazônia e sua destruição nas décadas de 1980 e 1990. Seu livro A Década da Destruição, publicado em 1990, tornou-se leitura obrigatória em tempos pré-Rio-92, com capítulos específicos sobre o Parque Indígena do Xingu, Rondônia e o líder seringueiro Chico Mendes.
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Recentemente o crítico de cinema Carlos Alberto Mattos solicitou-me uma lista de cinco documentários de minha preferência, e não tive dúvida quando encabecei na lista dos "FARÓIS" o filme-documentário de Adrian Cowell "A TRIBO QUE SE ESCONDE DO HOMEM" (The Tribe that Hides from Man, 1973).  

Neste filme Cowell realiza um testemunho audio-visual quase metafísico, a obstinação de dois grandes heróis épicos do século XX (Claudio e Orlando Villas-Bôas) numa das mais espetaculares ações de "atração" na história do indigenismo brasileiro.

No final dos anos sessenta Adrian Cowell foi convidado pelos irmãos ViIlas Boas para fazer um filme sobre a atração dos “índios gigantes” (Krenakarore, hoje Panará); o resultado foi a realização deste documentário "A Tribo que se esconde do homem", mas pra mim este filme se revelou um documento necessário para refletir sobre a situação dos índios brasileiros e a consciência daqueles que pretendiam atraí-los para o “mundo civilizado”, neste caso os “sertanistas” ou “indigenistas”.

O tema Amazônia e os documentários de Adrian Cowell fazem parte da minha vida, desde que me imaginei fazendo cinema, foi nos filmes deste cineasta que me fiz descobrir.

Em 1994 quando realizei "O Brasil Grande e os Índios Gigantes", a utilização de trechos do filme "A Tribo que fugiu do homem" foi uma necessidade inerente ao fato, mas sobretudo um testemunho único sobre a obstinação dos irmãos Villas-Bôas em fazer contato com os "Índios Gigantes" (Panará) numa permanente referência e sobriedade épica com que o A. Cowell abordou o tema: sertanistas, solidão, persistência e a vida cotidiano dos índios na selva...e o depois...