MARINA SILVA SELVA

O desfecho da rota-destino do Urbano Lula da Silva e Marina Silva Selva, os faz sobreviventes da diáspora causada pela miséria; um e outro são metáforas dos desafios que o Brasil enfrenta nestes cinco séculos de existência.

OS SILVA E A SELVA

O Presidente Urbano Lula da Silva é um ex-pau-de-arara, ex-metalúrgico, ex-líder sindical da região do ABCD. A cabocla acreana e ex-ministra Marina Silva Selva nasceu na Amazônia, no seringal Bagaço, é ex-seringueira, ex-quase freira, ex-empregada doméstica. Foi alfabetizada somente aos 16 anos, dez anos depois havia se formado em História pela Universidade do Acre.

Quer dizer, tanto o Urbano como a Selva são pessoas extraordinárias.

O Urbano Lula da Silva e a Marina Silva Selva trazem no corpo as marcas desta trajetória. A primeira teve malária, hepatite, leshmaniose e convive com uma saúde sob cuidados. Como cosequencia da contaminação do sangue pelos produtos químicos que poluem os rios pela ação predatória dos garimpos na Amazônia. Enquanto que o Presidente Lula traz na ausência de um dos dedos nas mãos, a lembrança permanente do acidente de trabalho num torno metalúrgico, assim como na sua prosódia, apesar da rapidez de raciocínio, os atropelos no vernáculo expõe a realidade de milhões de brasileiros.

A CALIGRAFIA NO ABC DOS SERINGAIS

A trajetória de Marina deste o analfabetismo na selva amazônica até ao gabinete de Ministra do Meio Ambiente surpreendentemente faz paralelo com a ascensão do presidente Lula. Metaforicamente essa coincidência entre a caligrafia que traça o destino de Marina Silva Selva é a mesma que escreveu o surgimento do ABCD metalúrgico, origem do novo poder político brasileiro e a nova consciência sobre os valores da preservação dos recursos naturais e da floresta amazônica.

LÁTEX, BORRACHA E PNEUS

A rota-destino parece se fundir até aqui, de agora em diante cada um seguirá o seu próprio caminho. Marina Silva Selva coletou látex para fazer borracha e esta se transformar entre outras coisas, em pneus. E estes fazem a razão da existencia do Presidente Lula marcado pela cultura urbana dos automóveis, ele busca compreender aonde colocará tantos veículos? Senão amontoando-os pelo território nacional a fora, produzindo mais combustíveis, desde aqueles que se encontram debaixo da terra aos biocombustiveis que tambem precisam de mais terras, portanto mais devastações de florestas, mais poluições dos rios e das cidades. Daí fazermos a oportuna pergunta diante do procejo para“acelerar o desenvolvimento”. Quem estará com os pés no breque, nos freios?...

A LEI DA SELVA E DA CIDADE

No final dos anos 70 o Presidente Urbano Lula da Silva ao desafiar a ditadura deu visibilidade a luta dos trabalhadores no eixo industrial do país - as montadores de veículos automotores. Enquanto Marina da Silva Selva contemporânea e parceira de Chico Mendes, juntos ousavam desafiar a “lei da selva”nos seringais extrativistas da Amazônia (ACRE), resultado: Chico Mendes foi assassinado em dezembro de 19886, mas seus herdeiros como Marina Silva Selva arrebataram admiração.

CABEÇAS CORTADAS

Marina, a ministra do Meio Ambiente do governo Urbano Lula da Silva, resolveu pedir o chapéu e cair fora. Ficou seis anos no cargo, também foram meia dúzia de anos em que foi mantida sob fogo brando e outras vezes nas brasas do caldeirão ardente das queimadas amazônicas.

Na verdade, isto não é nenhuma novidade, a sua cabeça encontrava-se a prêmio faz tempo. E não eram uns poucos que a queriam...inclusive incentivando desconfianças (o mesmo que se cultiva em relação ao presidente Urbano Lula da Silva) em relação a sua capacidade intelectual. Preconceitos ricochetearam nas mídias, numa contra-propaganda cujo único objetivo era fazê-la cair, já que não podiam acertá-la à bala.

A sua imagem de mulher frágil (de fato em termos de saúde, parece que assim é) e de voz mansa incentivava os incautos conspiradores. O custo destas pessoas era um só:

Em nome do desenvolvimento e do progresso, a liberdade de fazer o que quisessem com o meio ambiente, mas sobretudo com a Amazônia.

O CUSTO DO PROGRESSO

Como Ministra do Meio Ambiente Marina Silva Selva/ Marina Osmarina Silva de Souza estabeleceu duras condições para conceder licenças ambientais, cuja reputação a fez ganhar o “Prêmio Goldman de Meio Ambiente” e o “Campeões da Terra”, da ONU. Essa postura, também, contrariava a determinados ministros do governo que apóiam a exploração dos recursos da floresta.Como por exemplo o PAC, a transposição do rio São Francisco, a hidrelétrica no Rio Madeira, a farra do uso dos transgênicos no plantio da soja, a instalação de Usinas de Álcool no Pantanal, a questão das demarcações e homologação das terras indígenas (Raposa Serra do Sol – RORAIMA), etceteras.

Aqueles que se sentiam incomodados pelas atitudes da Ministra Marina Silva Selva, mas não tinham coragem de vir a publico expor suas opiniões beligerantes, eles temiam uma repercussão nefasta a nível internacional, para a imagem positiva de respeitabilidade do governo Urbano Lula da Silva e tambem por outro lado, eles não queriam torná-la em mais um mártir da Floresta Amazônica.

BANCO GENÉTICO: FUNDO SOBERANO

Nos últimos tempos, motivados, talvez, pelas alvissareiras notícias sobre a economia nacional: “investment grade”, “fundo soberano”, arrochado pela bancada ruralista do Congresso Nacional, pelos militares, agronegócios, arrozeiros, madeireiros, fazendeiros, demarcação de terras indígenas, cartões corporativos que mais uma vez coloca a ante-sala da presidência da republica é colocada contra a parede para responder questões relacionadas a privacidade deste mesmo poder. Mais a aproximação das eleições municipais que refaz esse mapa “mutante-quasímodo” partidário nacional, eis que o governo Urbano Lula da Silva, rende-se ao grupo e em do nome do “futuro” entrega a cabeça da Marina Silva Selva.

Todas aquelas questões que Marina Silva Selva tenazmente defendia e ao mesmo tempo via as suas decisões atropeladas pelo interesses imediatos do Governo, por fim, o presidente Urbano Lula da Silva concedeu ao professor Roberto Mangabeira Unger a chave do cofre do PAS (Plano Amazônia Sustentável). Sim, àquele mesmo professor da impoluta Universidade de Harvard-Boston e atualmente encontra-se ministro de estado do governo Lula aonde é responsável para apresentar projetos para o "futuro do Brasil".

MANGABEIRA UNGER DOUTOR EM AMAZÔNIA

No mês de janeiro, do corrente ano, o ministro Mangabeira Unger viajou pela Amazônia, levando consigo “propostas originais” para resolver as questões que desafiam a cobiçada região. Uma das suas idéias para solucionar a escassez de água no Nordeste, pasme:

“Fazer a transposição das águas da Amazônia para aquela região”.

O RIO AMARELO E A AMAZÔNIA

Justamente este mesmo senhor é quem vai coordenar o Plano Amazônia Sustentável, quer dizer,vai decidir o que é bom e melhor para a região amazônica. Nosso desejo é que ele, ao menos leve em consideração as lições que resultam no hibridismo desenvolvimentista chinês, lá o Rio Amarelo está super-explorado, encolheu dois quilômetros. A região norte do país está secando a medida que a demanda hídrica ultrapassa a oferta. Cursos d'água estão se exaurindo e rios e lagos desaparecendo. Na disputa pela água entre cidades, indústrias e agricultura, a análise econômica não favorece a agricultura.

URBANO LULA DA SILVA E MARINA SILVA SELVA

Mas, quem está querendo saber destes fatos? Pelos sorrisos, declarações e mensagens encontradas nos “chats” da internet, podemos vislumbrar um FUTURO pouco promissor para essa empreitada do PAS (Plano Amazônia Sustentável). A saída de Marina Silva Selva do Ministério do Meio Ambiente vem sendo festejada por todos que se pretendem se locupletar sobre os recursos naturais.

PRA NUNCA ESQUECER

"Existe um povo que a bandeira empresta

P'ra cobrir tanta infâmia e cobardia!...

E deixa-a transformar-se nessa festa

Em manto impuro de bacante fria!..."  - O Navio Negreiros, 1869, CASTRO ALVES.

(ao som de "Babá Alapalá", Gilberto Gil)

NEGRO

NEGUINHA

NÊGÃO

PRETO

PRETINHA

PRETO-VÉIO

PRETA-FEIA

ALEMÃO

BRASIL ÁFRICA AMÉRICA
AFRODESCENDENTES

IMPORTA A DATA?

13 DE MAIO DE 1886.

AMAZÔNIA NAU-FRAGIL II

"Se o Brasil te conhecesse
antes do fim que se aproxima,
salvaria tua beleza? Teus seres desencantados?
Entenderia a ciência tua infinita riqueza?"

"Prece de amazonense em São Paulo" - Milton HatoumQuando criança, em Manaus, havia um menino muito extrovertido, falava pelos cotovelos. A sua desinibição fazia com que os adultos o adulassem, enquanto nós, os seus iguais o considerava um petulante puxa-saco. Ele costumava enaltecer as qualidades do poder da sua família. Segundo gostava de dizer, o avô era proprietário de um rio e nele navegava somente quem autorizasse.

Recordo-me de duas.

1. Para evitar que os índios e os caboclos não roubassem a produção de borracha, castanhas, peles de animais e peixes ele punia àqueles que ousassem desobedece-lo, eram amarrados num ninho de formigas tocandeiras (uma única ferroada o camarada dá gritos lancinantes) e assim eram deixados noite e dia... 

2. O avô cortava as orelhas dos índios preguiçosos (sic) e as colecionava. Cresci assombrado pelas imagens desse circo dos horrores.

Mas enquanto crescia fui percebendo que essa era a lei, a normalidade das resoluções tomadas pelos "donos do poder". Fomentar o medo, cultivando uma espécie de terrorismo de estado.

Até hoje, tudo aquilo que os "civilizados" não compreendem como semelhante aos seus desígnios morais, eles denominam esse "outro" como selvagem, e isto tem sido cultivado como uma verdade desde a Antiguidade, sobretudo depois das "viagens de descobrimentos" - o Novo Mundo, desde então os europeus transferiram o seu imaginário do horror infernal para os povos que habitavam as terras novas. Daí, logo foram denominados como seres demoníacos, sem alma, uma mistura teratológica entre o homem e a besta.

Mesmo assim essa reinvenção do imaginário ameríndio encontra-se desde sempre envolto numa ambiguidade, por um lado o Novo Mundo é a terra dos seres mutantes, mas por outro é também uma espécie de Paraíso terrestre reencontrado, homens e mulheres nuas: calor, luxúria, prazer, profano e sagrado.

E este lugar, sem dúvida, hoje, refere-se à Amazônia, nome de batismo depois que supostamente foi visto mulheres com características ambíguas, entre a guerreira e a doméstica. Um mito emprestado da imaginação da civilização grega, inoculando o feminino no imaginário da maior reserva florestal do planeta: a Amazônia.

A chegada dos europeus na região amazônica é seguida de episódios de grandes crueldades, o massacre e extinção da maioria da sua população original, e após o seu domínio alimentou preconceitos contra os povos indígenas e seus descendentes. Tudo isso não é igual quanto a recorrente reinvenção do seu imaginário: a exuberância da paisagem e dos seus recursos naturais em contraste com os meios de sobrevivência da sua população carente.

Uma das maiores indiferenças as condições de trabalho e sobrevivência na Amazônia deu-se na década de 80, com aquela visão espetacular de um dos maiores exemplo de escravidão à céu aberto do século XX, refiro-me a Serra Pelada, no Pará, onde mais 80 mil garimpeiros pareciam um formigueiro de seres humanos, revolviam a terra em busca de fortuna, misturados a lama arrancavam o ouro com as próprias mãos.

Aqueles "homens-formiga", pessoas que carregavam os sacos que chegavam a pesar 50 quilos de barro, faziam, em média, dez viagens por dia pelas encostas íngremes do enorme buraco. Neste abismo muitos desabavam de cansaço, soterrando-os. Entre os anos 1980 a 1982, a Serra Pelada produziu 40 toneladas de ouro. Depois da exaustão da exploração manual, milhares de trabalhadores foram lançados a própria sorte, logo depois chegou as máquinas.

Hoje, a enorme cratera é a testemunha de uma perversa e desoladora realidade do trabalho escravo na Amazônia. Mas este é um dos inúmeros episódios que insiste na sua permanência.

TERATOLÓGICOS DE ABAETETUBA

Nas terras cuja padroeira é N.S.Nazaré, da governadora paraense Ana Júlia, de uma juíza, de uma delegada, nesta mesma região das amazonas, na cidade de Abaetetuba, no estado do Pará um fato chocou a opinião publica nacional e internacional.

Uma adolescente de 15 anos de idade, acusada de roubo e vadiagem, foi jogada numa cela de cadeia aonde teve que conviver com outros 20 presos, homens, durante quase um mês. Portanto, eram vinte homens e uma mulher. Já imaginou o dia a dia de convivência, nesta minúscula cadeia?
E o pior é que a cidade de Abaetetuba era cúmplice, sabia da existência desta ignomínia, mas silenciou-se.

Esta história me fez lembrar o filme "Mouchette, a virgem possuída" (*). Neste filme o diretor Robert Bresson coloca em evidência, de maneira implacável, a miséria e a crueldade, através da trágica história de uma menina camponesa solitária que vive com seus pais numa casa modesta. Seu pai é alcoólatra e sua mãe não tardará a morrer. Ela é violentada por um caçador.

O ASSASSINO VIRA INOCENTE

Tambem no Pará, o fazendeiro Vitalmiro Bastos de Moura, "o Bida", que em 2007 foi condenado à 30 anos de regime fechado, por ter sido o mandante do assassinato da freira Dorothy Stang (Anapu-PA), cumpriu um pouco mais de três anos da sua sentença, quando para perplexidade de todos (maio de 2008) ele foi absolvido e solto, depois que Amair Feijoli da Cunha, o Tato acusado de intermediar aluguel de pistoleiros, mudou o seu depoimento aonde confessava ter sido contratado pelo fazendeiro "Bida". Isso mesmo, desdisse o que havia dito em juízo. Diante deste fato o Tribunal do Júri de Belém em sua esmagadora maioria deu inocência ao fazendeiro, e este imediatamente deixou-se fotografar comemorando o resultado.

Escárnio? Impunidade recorrente. (***)

Faz-se necessário lembrar que não se tem noticia de algum mandante de eliminação física de um líder indígena, sem-terra, religioso ou militante de entidades que defendam os interesses das populações pobres da Amazônia que tenham sido presos, condenados e cumprido a sua sentença. Vide o famoso assassinato do líder seringueiro Chico Mendes (1944-1988), hoje um mártir, mais a sua morte foi anunciada, e chegou a ser publicada com antecedência nos jornais do Rio Branco, no Acre. E o massacre (1996) do Eldorado dos Carajás? Os mandantes e comandantes uniformizados/ ou não, continuam impunes.

Nos jornais de ontem (07.maio.2008) um bispo revela que existem 300 religiosos ameaçados de morte, sendo que 100 deles, incluso ele próprio, acostumou-se a conviver com seguranças que os protegem 24 horas.

ÍNDIOS, ARROZ E BOÇALIDADES

Em Pacaraima, cidade de Roraima, um fazendeiro/prefeito se arroga no direito criar uma força paramilitar, armar-se com fuzis e pistolas, invadir aldeias indígenas e atirar à esmo como estivesse em pleno oeste norte-americano, mas na verdade é a reserva indígena Raposa Serra do Sol, portanto a sua e outras fazendas encontram-se aí irregularmente instaladas, sujeitos a responder por invasão de território indígena. Este é mais um episódio entre muitos que se arrasta pelos tempos, os invasores e corruptores tentam a qualquer custo desqualificar o direito ancestral das populações indígenas.

Esta atitude não é nova, nos tempos da ditadura, o senador mato-grossense Gastão Muller declarou, "se os fazendeiros quisessem, poderiam ter partido para uma luta armada, e seria muito fácil vencer os índios".

Os índios Ianomâmis, habitantes de Roraima, depois de três décadas vendo a sua população diminuir substancialmente por causa do contato com os 30 mil garimpeiros que invadiram o seu território, contaminando as águas dos seus rios com mercúrio, eles finalmente no inicio dos anos 90, depois de sofreram uma campanha indiscriminada e preconceituosa contra os direitos ancestrais sobre aquelas terras, tiveram a sua área demarcada e homologada. Logo depois sofreram um massacre (Haximú,1993****), mesmo sem a punição dos seus algozes, hoje, esses índios vivem numa relativa situação pacifica. Os interesses encontram-se focalizados sobre as terras dos povos indígenas que habitam a Raposa Serra do Sol.

Cair em tentação em desqualificar os povos indígenas é desconhecer a maioria da população amazônica, sobretudo no Amazonas e em Roraima?

Defender os interesses duma minoria...Sem sequer resguardar os interesses dos habitantes originais, sob o "fajuto argumento de soberania"? A maioria dos integrantes da tropa do exercito brasileiro na fronteira é composta por índios /ou descendentes diretos da primeira geração.

Na Amazônia tem índio com PHD, tem índio professor, secretario de estado, tem índio sacana e bajulador, são como nós mesmos...

Ora, esse território Raposa Serra do Sol, em Roraima, pertence aos povos indígenas que o habitam faz milhares de anos, e aí desenvolveram um modo de viver, uma civilização autentica. O mínimo que os invasores teem a fazer é sair deste território.

Caso os fazendeiros queiram plantar e colher arroz ou soja, que o façam, porque não?Desde, é claro, que paguem um tributo por isso, afinal a terra já tem dono.

ÍNDIO MEU PAI, MINHA MÃE

Todos estes fatos acontecem numa mesma região com 5,1 milhões de quilômetros quadrados e que correspondem a 60% do território nacional. Mesmo assim a questão em se ter um pedaço de terra é como se aqui realmente fosse, na primeira visão dos navegantes lusos, uma ilha, a Ilha de Vera Cruz. Cruzes!

Créditos:

*Foto/fazendeiro Bida e advogados: Ary Souza/"O Liberal".

**Mouchette, a virgem possuída" (Mouchette, de Robert Bresson. Dur.87', França,1967).

***Segundo levantamento da CPT - Comissão Pastoral da Terra, entre 1971 a 2007, houve 819 mortres em razão de disputas de terras no Estado do Pará. Apenas 92 casos resultaram em processo. Apenas 22 tiveram julgamentos do Tribunal do Júri - nesses, seis mandantes foram condenados.
No entanto, não há nenhum deles preso. (FSP,9.maio.2008)

****Realizei na época o documentario "Davi Contra Golias" , 10 min. (Prêmio Margarida de Prata-documentario). Prod. Instituto Socioambiental.

AMAZÔNIA NAU-FRÁGIL I

“A Amazônia não é uma prioridade real para os brasileiros, mas é uma prioridade mundial”
Marcelo Leite, FSP, 30. 01. 2008.


Segundo as últimas pesquisas do IBGE, o brasileiro pouco conhece sobre o seu Estado, e ainda mais quando se é questionado sobre as outras regiões, mesmo assim, a palavra “Amazônia” soa aos ouvidos e ao seu imaginário como um lugar muito especial, aquele que lhe pertence sem saber “porquê”. Talvez, aí esteja uma das questões causadas pelo impacto das noticias sobre o desmatamento da Amazônia - um perplexo pesadelo nacional.

Muito se tem falado sobre a conservação das florestas e muito pouco tem se investido, diante dos sucessivos desastres que assombram a população do planeta, como o aquecimento global, a escassez de recursos naturais e o avanço, sem piedade, da população urbana sobre o que resta de florestas.

Neste caso, a Amazônia, é personagem protagonista. É sobre quem todos têm alguma opinião, ou melhor, duas:

1. Explorar suas riquezas para o bem da humanidade; ou
2. Preservá-la para o bem do futuro da humanidade.

Afinal, a quem pertence a Amazônia?

Nos anos oitenta, o presidente francês François Miterrand, declarou: “O Brasil precisa aceitar uma soberania relativa sobre a Amazônia”. Recentemente foi a vez do prêmio Nobel Al Gore: “Ao contrário do que os brasileiros pensam, a Amazônia não é deles. Ela pertence a todos nós”.

Logo concluímos, querem internacionalizar a Amazônia. Eis um fato relativo, caso realmente não tomemos medidas que valorizem as riquezas da floresta amazônica. Não é somente aquela perspectiva de mantê-la intacta, como aí não vivesse ninguém, mas ao contrário encará-la como um desafio de preservá-la explorando seus recursos, multiplicando a generosidade da sua biodiversidade, sem exauri-la.

Os países que fazem fronteiras ao norte do Brasil e integram a Amazônia, começam a sentir a pressão dos paises ricos, sim, justamente aqueles que antes os mantinha como território colonial. Recentemente, o presidente da Guiana anunciou que vai negociar a preservação de sua floresta amazônica com a Inglaterra, em troca de recursos para o desenvolvimento. O Suriname visando os mesmos objetivos, tambem, decidiu oferecer o seu território para campo de testes de veículos norte-americanos.

Desde aquela declaração do presidente francês François Miterrand, em que relativizava os direitos do Brasil sobre a Amazônia, nos últimos anos a Guiana Francesa vem recebendo investimentos pesados por parte da França, na construção de um importante centro de pesquisas que inicialmente recebeu R$ 600 milhões só neste projeto. Para se ter uma idéia, as nossas equivalentes instituições na Amazônia Brasileira (INPA- Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia, em Manaus e o Museu Goeldi, em Belém), recebem juntos menos que R$ 20 milhões para atender as suas demandas de pesquisas.

Os franceses perceberam que investir na biodiversidade da floresta amazônica, criando infra-estrutura de ciência e tecnologia, calcula que eles, nas próximas três décadas, a Amazônia, este laboratório natural, poderá render-lhes R$ 900 bilhões em produtos fitoterápicos e cosméticos.

Em recente encontro com o presidente brasileiro, Luis Inácio Lula da Silva, o presidente francês Nicolas Sarkozy esteve em pauta a respeitabilidade das suas fronteiras, estas que começam no continente europeu e se expande até ao norte da fronteira do Brasil.

Conservar a vida na floresta em toda sua diversidade e extensão é um desafio com a responsabilidade do dia-a-dia e para todo sempre. Cuidar do meio ambiente - a começar pela condição humana, o ente mais nobre da cadeia evolutiva - significa assegurar a sobrevivência das espécies, da qualidade de vida e da dignidade de todas as pessoas, de toda a população amazônica.

E é este conceito, que representa o maior desafio de toda a humanidade no início deste novo milênio, o referencial de conduta de todas as pessoas, entidades, organizações e instituições que se mobilizam para assegurar os termos e as exigências de um padrão civilizatório de sobrevivência de toda a Humanidade.

Um das responsabilidades que nós amazônidas e brasileiros é, sem perda de tempo e loas, buscar um novo padrão de desenvolvimento como opção inteligente e racional do espaço amazônico, com respeito aos parâmetros ambientais e procura incessante do atendimento das demandas sociais - ciência, tecnologia e o saber popular na Amazônia.

NÓS, ÍNDIOS METROPOLITANOS

“Manaus- AM,11/03/2008 - 17h21”

“Índios são expulsos em reintegração de posse no Amazonas. Indígenas de várias etnias que ocupavam uma área no km 11 da rodovia AM-010 (Manaus-Itacoatiara) foram retirados do local no final da manhã desta terça-feira (11) pela tropa de choque da Polícia Militar do Amazonas. Segundo a Funai local, cerca de 100 índios que vivem na periferia de Manaus estavam em um terreno particular na Lagoa Azul 2 em busca de novas terras. Os indígenas enfrentaram a polícia com paus, pedras e flechas.”

Manaus, a cidade onde nasci, é sem dúvida o lugar ao qual estou essencialmente enraizado.

Ao longo da minha vida tenho visto a cidade se transformar. Na minha infância, a cidade era habitada 200 mil pessoas, na minha adolescência por 300 mil, e na minha vida adulta por 2 milhões de habitantes. Nos últimos quarenta anos, grande parte da sua beleza natural, urbanistica e arquitetonica sofreram enormes alterações.

Nos primeiros anos de aprendizado fui aluno do Grupo Escolar Saldanha Marinho, nas datas festivas cantávamos o hino da cidade: “Manaus terra dos Barés, dos igarapés e rios colossais...”.
Para nós manauaras, os índios eram abstrações genéricas, virtuais. Naquela época ninguém se assumia como descendentes dos povos indígenas, Manaus a capital do Amazonas, era como um enclave, existia literalmente de costas para os rios, para os índios, caboclos e para cidades que compunham os municípios do Estado do Amazonas.

As cidades do interior apesar de fornecerem braços, inteligência, alimento para o físico e para o imaginário, estas, representavam o atraso e o medo de serem identificados como um selvagem.

Era comum ouvir dizer, “aqui não tem mais índios, eles foram extintos”.
Mas com a implantação da Zona Franca (1967), a oportunidade de emprego e de urbanização se tornou um dado concreto, principalmente porque se pagava salário, assinava-se a carteira de trabalho e mais os benefícios advindos desta atividade econômica.

Ao contrário do “interior” aonde predomina até hoje a economia de escambo, predatória do homem e dos recursos naturais. Não existem salários ou qualquer outra conquista das leis trabalhistas.

O homem analfabeto é mandado pra dentro da selva e arrancar o que houver nela pra trocar por açúcar, sal, café, arroz...E para os seus filhos? Eles não vislumbram nenhuma oportunidade que lhes faça sair daquela situação, caso não migrarem para a capital (Manaus).

Com a Zona Franca começaram a aparecer os índios com nome e sobrenome (aqueles que diziam não existir mais) eram liderados por jovens: Álvaro Tukano, Lino Miranha, Dico Sateré-Mawé, Pedro Ticuna, entre outros. Inclusive foram reconhecidos e recebidos pelo Papa João Paulo II quando visitou Manaus (1980).
Os índios de fato existiam, não eram apenas personagens da pesquisa antropológica, eles estavam lá na selva, moravam em suas aldeias, volta e meia apareciam nas cidadezinhas, traziam algum produto da selva pra trocar ou à procura de recursos médicos dos brancos.

Mas quando se descobria em seu território algum recurso natural de valor, logo se tornavam personagens incômodos ao cotidiano urbano: “os índios não podem impedir a passagem do progresso”. Mas o "progresso" não pode extinguir os índios e a floresta amazonica. Expulsos, incomodados ou por questões de logística os Sateré-Mawé, Barés, Miranhas,Ticunas, Tukanos, Baniwas, Tarianas, Dessanas e outros remanescentes das populações indígenas se espalham pelos bairros periféricos da cidade de Manaus.

Mas como eles se relacionam com a cidade e esta com eles?

Aí está uma complexidade do fenômeno faz mais de quinhentos anos.

Um contato que se deu pelo genocídio e depois caminhou para o ecocídio.
O rádio, a televisão e agora a internet lhes alcançam um mundo que até então nem imaginavam existir. E "o interior" foi se esvaziando demograficamente, enquanto que a capital explode em pessoas que chegam não somente dos municípios, do “interior” amazonense, mas tambem de outros “interiores” do Maranhão, Pará...

Mas afinal, qual é a população de índios que vivem em Manaus? Há 20 anos atrás se dizia que eles somavam 10.000, quer dizer, estamos nos referindo aqueles que se assumem etnicamente como índios. A COIAB, a associação indígena, os calcula em mais de 20.000. Diante destes dados a população mais que dobrou. Ainda temos que considerar que é no Estado Amazonas onde se encontra a maior população indígena do Brasil E mais, é neste estado que existem ainda 53 tribos indígenas não-contatadas.

Os povos indígenas, antes bandeira de luta contra a ditadura, hoje expressam exatamente a mesma realidade da população pobre brasileira, a luta pela existência, por um pedaço de terra, por um punhado de farinha e água. A selva encontra-se invadida por múltiplos interesses, tornou-se uma armadilha para a vida dos povos da floresta, caso decidam ficar:

“E se somos Severinos iguais em tudo na vida,morremos de morte igual,mesma morte severina:que é a morte de que se morre de velhice antes dos trinta,de emboscada antes dos vinte,de fome um pouco por dia (de fraqueza e de doença é que a morte severina ataca em qualquer idade,e até gente não nascida).”

Conforme o clássico poema Morte e Vida Severina, de João Cabral de Melo Neto, escrita para os nordestinos sem-destinos. Estes que fugiram para a Amazônia, hoje eles se igualam a busca dos povos indígenas que lutam por um pedaço de terra. Justamente aquela terra cantada no hino da cidade, “terra dos Barés”... Hoje, eles miseravelmente, cercam a cidade de Manaus.

Os povos da floresta transformaram-se em “índios metropolitanos”.
No início do século XVIII quando os portugueses pretendiam firmar-se na margem esquerda do rio Negro, e aí construir um forte e que deu origem a cidade de Manaus, encontravam-se habitando nesse lugar várias tribos indígenas. Essa obstinação de conquista colonial transformou-se numa guerra. A famosa resistência dos índios Manaú, liderados pelo lendário cacique Ajuricaba, que durou dez anos. Os portugueses reagiram , resultando na morte de vinte mil índios, na prisão e assassinato do líder Manaú (Manaos) Ajuricaba.

O índio quer apito, se não der, pau vai comer...

Evoé índios metropolitanos, ops, terráqueos!

PALAVRAS DA TRIBO

PALAVRAS DA TRIBO
Aníbal Beça © poeta amazonense

“ Se quiseres ser poeta, cria obras capazes de responder ao desafio de tempos apocalípticos”. (...)” Manifesta-te! Mobiliza-te! O silêncio é cumplicidade”. Lawrence Ferlinguetti

Quem há de me culpar
pela omissão
se irado sentimento
me exaspera
aos gritos dessas vozes
sem mais cores
de êxtase desbotado
em desespero
tangendo um tanto cedo as muitas dores
do verde esmaecido
da floresta
da gente antiga expulsa de arredores
que eram posses das tribos
desde sempre.

Eu vi meninos vi
os nossos índios
curumins, as cunhãs,
velhos guerreiros
degradados, pedintes, invasores
esbulhando terrenos
de terceiros
à mercê da justiça
e seus valores.

Então me perguntei:
“Que poesia
escrever nesse tempo de ruínas?”

Se me calo alguém logo
já me enquadra
como poeta cúmplice da farsa
engagée
anacrônico
ecochato

Ah, mas a flecha em chama da palavra
retesa em arco trágico
dispara
e vai e atinge o alvo
do silêncio.

Adeus lirismo!
Sangra meu repúdio.

Manaus 09/03/2008 (Amazonas EmTempo)

DO CIPÓ AO CHIP

ARTE PELA AMAZÔNIA - ARTE E ATITUDE

Sob a curadoria de Ricardo Ribenboim, este evento cultural reúniu 150 dos principais nomes de nossa produção contemporânea, cujas obras foram doadas para serem leiloadas numa tomada de posição política dos artistas frente à questão ambiental, a mais candente deste início de século.

Expostas no terceiro pavimento da Bienal de São Paulo (Parque do Ibirapuera) entre os dias 04 a 30 de março, o público pode ter a rara oportunidade de conhecer a inacreditável variedade da produção artisticas de todo o Brasil - fotos, pinturas, desenhos, esculturas, instalações e a sensação inusitada de poder se reconhecer nestas criações.

Participei com uma instalação multimídia sobre o guaraná:

"do cipó ao chip".