AMAZÔNIA NAU-FRAGIL II

"Se o Brasil te conhecesse
antes do fim que se aproxima,
salvaria tua beleza? Teus seres desencantados?
Entenderia a ciência tua infinita riqueza?"

"Prece de amazonense em São Paulo" - Milton HatoumQuando criança, em Manaus, havia um menino muito extrovertido, falava pelos cotovelos. A sua desinibição fazia com que os adultos o adulassem, enquanto nós, os seus iguais o considerava um petulante puxa-saco. Ele costumava enaltecer as qualidades do poder da sua família. Segundo gostava de dizer, o avô era proprietário de um rio e nele navegava somente quem autorizasse.

Recordo-me de duas.

1. Para evitar que os índios e os caboclos não roubassem a produção de borracha, castanhas, peles de animais e peixes ele punia àqueles que ousassem desobedece-lo, eram amarrados num ninho de formigas tocandeiras (uma única ferroada o camarada dá gritos lancinantes) e assim eram deixados noite e dia... 

2. O avô cortava as orelhas dos índios preguiçosos (sic) e as colecionava. Cresci assombrado pelas imagens desse circo dos horrores.

Mas enquanto crescia fui percebendo que essa era a lei, a normalidade das resoluções tomadas pelos "donos do poder". Fomentar o medo, cultivando uma espécie de terrorismo de estado.

Até hoje, tudo aquilo que os "civilizados" não compreendem como semelhante aos seus desígnios morais, eles denominam esse "outro" como selvagem, e isto tem sido cultivado como uma verdade desde a Antiguidade, sobretudo depois das "viagens de descobrimentos" - o Novo Mundo, desde então os europeus transferiram o seu imaginário do horror infernal para os povos que habitavam as terras novas. Daí, logo foram denominados como seres demoníacos, sem alma, uma mistura teratológica entre o homem e a besta.

Mesmo assim essa reinvenção do imaginário ameríndio encontra-se desde sempre envolto numa ambiguidade, por um lado o Novo Mundo é a terra dos seres mutantes, mas por outro é também uma espécie de Paraíso terrestre reencontrado, homens e mulheres nuas: calor, luxúria, prazer, profano e sagrado.

E este lugar, sem dúvida, hoje, refere-se à Amazônia, nome de batismo depois que supostamente foi visto mulheres com características ambíguas, entre a guerreira e a doméstica. Um mito emprestado da imaginação da civilização grega, inoculando o feminino no imaginário da maior reserva florestal do planeta: a Amazônia.

A chegada dos europeus na região amazônica é seguida de episódios de grandes crueldades, o massacre e extinção da maioria da sua população original, e após o seu domínio alimentou preconceitos contra os povos indígenas e seus descendentes. Tudo isso não é igual quanto a recorrente reinvenção do seu imaginário: a exuberância da paisagem e dos seus recursos naturais em contraste com os meios de sobrevivência da sua população carente.

Uma das maiores indiferenças as condições de trabalho e sobrevivência na Amazônia deu-se na década de 80, com aquela visão espetacular de um dos maiores exemplo de escravidão à céu aberto do século XX, refiro-me a Serra Pelada, no Pará, onde mais 80 mil garimpeiros pareciam um formigueiro de seres humanos, revolviam a terra em busca de fortuna, misturados a lama arrancavam o ouro com as próprias mãos.

Aqueles "homens-formiga", pessoas que carregavam os sacos que chegavam a pesar 50 quilos de barro, faziam, em média, dez viagens por dia pelas encostas íngremes do enorme buraco. Neste abismo muitos desabavam de cansaço, soterrando-os. Entre os anos 1980 a 1982, a Serra Pelada produziu 40 toneladas de ouro. Depois da exaustão da exploração manual, milhares de trabalhadores foram lançados a própria sorte, logo depois chegou as máquinas.

Hoje, a enorme cratera é a testemunha de uma perversa e desoladora realidade do trabalho escravo na Amazônia. Mas este é um dos inúmeros episódios que insiste na sua permanência.

TERATOLÓGICOS DE ABAETETUBA

Nas terras cuja padroeira é N.S.Nazaré, da governadora paraense Ana Júlia, de uma juíza, de uma delegada, nesta mesma região das amazonas, na cidade de Abaetetuba, no estado do Pará um fato chocou a opinião publica nacional e internacional.

Uma adolescente de 15 anos de idade, acusada de roubo e vadiagem, foi jogada numa cela de cadeia aonde teve que conviver com outros 20 presos, homens, durante quase um mês. Portanto, eram vinte homens e uma mulher. Já imaginou o dia a dia de convivência, nesta minúscula cadeia?
E o pior é que a cidade de Abaetetuba era cúmplice, sabia da existência desta ignomínia, mas silenciou-se.

Esta história me fez lembrar o filme "Mouchette, a virgem possuída" (*). Neste filme o diretor Robert Bresson coloca em evidência, de maneira implacável, a miséria e a crueldade, através da trágica história de uma menina camponesa solitária que vive com seus pais numa casa modesta. Seu pai é alcoólatra e sua mãe não tardará a morrer. Ela é violentada por um caçador.

O ASSASSINO VIRA INOCENTE

Tambem no Pará, o fazendeiro Vitalmiro Bastos de Moura, "o Bida", que em 2007 foi condenado à 30 anos de regime fechado, por ter sido o mandante do assassinato da freira Dorothy Stang (Anapu-PA), cumpriu um pouco mais de três anos da sua sentença, quando para perplexidade de todos (maio de 2008) ele foi absolvido e solto, depois que Amair Feijoli da Cunha, o Tato acusado de intermediar aluguel de pistoleiros, mudou o seu depoimento aonde confessava ter sido contratado pelo fazendeiro "Bida". Isso mesmo, desdisse o que havia dito em juízo. Diante deste fato o Tribunal do Júri de Belém em sua esmagadora maioria deu inocência ao fazendeiro, e este imediatamente deixou-se fotografar comemorando o resultado.

Escárnio? Impunidade recorrente. (***)

Faz-se necessário lembrar que não se tem noticia de algum mandante de eliminação física de um líder indígena, sem-terra, religioso ou militante de entidades que defendam os interesses das populações pobres da Amazônia que tenham sido presos, condenados e cumprido a sua sentença. Vide o famoso assassinato do líder seringueiro Chico Mendes (1944-1988), hoje um mártir, mais a sua morte foi anunciada, e chegou a ser publicada com antecedência nos jornais do Rio Branco, no Acre. E o massacre (1996) do Eldorado dos Carajás? Os mandantes e comandantes uniformizados/ ou não, continuam impunes.

Nos jornais de ontem (07.maio.2008) um bispo revela que existem 300 religiosos ameaçados de morte, sendo que 100 deles, incluso ele próprio, acostumou-se a conviver com seguranças que os protegem 24 horas.

ÍNDIOS, ARROZ E BOÇALIDADES

Em Pacaraima, cidade de Roraima, um fazendeiro/prefeito se arroga no direito criar uma força paramilitar, armar-se com fuzis e pistolas, invadir aldeias indígenas e atirar à esmo como estivesse em pleno oeste norte-americano, mas na verdade é a reserva indígena Raposa Serra do Sol, portanto a sua e outras fazendas encontram-se aí irregularmente instaladas, sujeitos a responder por invasão de território indígena. Este é mais um episódio entre muitos que se arrasta pelos tempos, os invasores e corruptores tentam a qualquer custo desqualificar o direito ancestral das populações indígenas.

Esta atitude não é nova, nos tempos da ditadura, o senador mato-grossense Gastão Muller declarou, "se os fazendeiros quisessem, poderiam ter partido para uma luta armada, e seria muito fácil vencer os índios".

Os índios Ianomâmis, habitantes de Roraima, depois de três décadas vendo a sua população diminuir substancialmente por causa do contato com os 30 mil garimpeiros que invadiram o seu território, contaminando as águas dos seus rios com mercúrio, eles finalmente no inicio dos anos 90, depois de sofreram uma campanha indiscriminada e preconceituosa contra os direitos ancestrais sobre aquelas terras, tiveram a sua área demarcada e homologada. Logo depois sofreram um massacre (Haximú,1993****), mesmo sem a punição dos seus algozes, hoje, esses índios vivem numa relativa situação pacifica. Os interesses encontram-se focalizados sobre as terras dos povos indígenas que habitam a Raposa Serra do Sol.

Cair em tentação em desqualificar os povos indígenas é desconhecer a maioria da população amazônica, sobretudo no Amazonas e em Roraima?

Defender os interesses duma minoria...Sem sequer resguardar os interesses dos habitantes originais, sob o "fajuto argumento de soberania"? A maioria dos integrantes da tropa do exercito brasileiro na fronteira é composta por índios /ou descendentes diretos da primeira geração.

Na Amazônia tem índio com PHD, tem índio professor, secretario de estado, tem índio sacana e bajulador, são como nós mesmos...

Ora, esse território Raposa Serra do Sol, em Roraima, pertence aos povos indígenas que o habitam faz milhares de anos, e aí desenvolveram um modo de viver, uma civilização autentica. O mínimo que os invasores teem a fazer é sair deste território.

Caso os fazendeiros queiram plantar e colher arroz ou soja, que o façam, porque não?Desde, é claro, que paguem um tributo por isso, afinal a terra já tem dono.

ÍNDIO MEU PAI, MINHA MÃE

Todos estes fatos acontecem numa mesma região com 5,1 milhões de quilômetros quadrados e que correspondem a 60% do território nacional. Mesmo assim a questão em se ter um pedaço de terra é como se aqui realmente fosse, na primeira visão dos navegantes lusos, uma ilha, a Ilha de Vera Cruz. Cruzes!

Créditos:

*Foto/fazendeiro Bida e advogados: Ary Souza/"O Liberal".

**Mouchette, a virgem possuída" (Mouchette, de Robert Bresson. Dur.87', França,1967).

***Segundo levantamento da CPT - Comissão Pastoral da Terra, entre 1971 a 2007, houve 819 mortres em razão de disputas de terras no Estado do Pará. Apenas 92 casos resultaram em processo. Apenas 22 tiveram julgamentos do Tribunal do Júri - nesses, seis mandantes foram condenados.
No entanto, não há nenhum deles preso. (FSP,9.maio.2008)

****Realizei na época o documentario "Davi Contra Golias" , 10 min. (Prêmio Margarida de Prata-documentario). Prod. Instituto Socioambiental.

AMAZÔNIA NAU-FRÁGIL I

“A Amazônia não é uma prioridade real para os brasileiros, mas é uma prioridade mundial”
Marcelo Leite, FSP, 30. 01. 2008.


Segundo as últimas pesquisas do IBGE, o brasileiro pouco conhece sobre o seu Estado, e ainda mais quando se é questionado sobre as outras regiões, mesmo assim, a palavra “Amazônia” soa aos ouvidos e ao seu imaginário como um lugar muito especial, aquele que lhe pertence sem saber “porquê”. Talvez, aí esteja uma das questões causadas pelo impacto das noticias sobre o desmatamento da Amazônia - um perplexo pesadelo nacional.

Muito se tem falado sobre a conservação das florestas e muito pouco tem se investido, diante dos sucessivos desastres que assombram a população do planeta, como o aquecimento global, a escassez de recursos naturais e o avanço, sem piedade, da população urbana sobre o que resta de florestas.

Neste caso, a Amazônia, é personagem protagonista. É sobre quem todos têm alguma opinião, ou melhor, duas:

1. Explorar suas riquezas para o bem da humanidade; ou
2. Preservá-la para o bem do futuro da humanidade.

Afinal, a quem pertence a Amazônia?

Nos anos oitenta, o presidente francês François Miterrand, declarou: “O Brasil precisa aceitar uma soberania relativa sobre a Amazônia”. Recentemente foi a vez do prêmio Nobel Al Gore: “Ao contrário do que os brasileiros pensam, a Amazônia não é deles. Ela pertence a todos nós”.

Logo concluímos, querem internacionalizar a Amazônia. Eis um fato relativo, caso realmente não tomemos medidas que valorizem as riquezas da floresta amazônica. Não é somente aquela perspectiva de mantê-la intacta, como aí não vivesse ninguém, mas ao contrário encará-la como um desafio de preservá-la explorando seus recursos, multiplicando a generosidade da sua biodiversidade, sem exauri-la.

Os países que fazem fronteiras ao norte do Brasil e integram a Amazônia, começam a sentir a pressão dos paises ricos, sim, justamente aqueles que antes os mantinha como território colonial. Recentemente, o presidente da Guiana anunciou que vai negociar a preservação de sua floresta amazônica com a Inglaterra, em troca de recursos para o desenvolvimento. O Suriname visando os mesmos objetivos, tambem, decidiu oferecer o seu território para campo de testes de veículos norte-americanos.

Desde aquela declaração do presidente francês François Miterrand, em que relativizava os direitos do Brasil sobre a Amazônia, nos últimos anos a Guiana Francesa vem recebendo investimentos pesados por parte da França, na construção de um importante centro de pesquisas que inicialmente recebeu R$ 600 milhões só neste projeto. Para se ter uma idéia, as nossas equivalentes instituições na Amazônia Brasileira (INPA- Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia, em Manaus e o Museu Goeldi, em Belém), recebem juntos menos que R$ 20 milhões para atender as suas demandas de pesquisas.

Os franceses perceberam que investir na biodiversidade da floresta amazônica, criando infra-estrutura de ciência e tecnologia, calcula que eles, nas próximas três décadas, a Amazônia, este laboratório natural, poderá render-lhes R$ 900 bilhões em produtos fitoterápicos e cosméticos.

Em recente encontro com o presidente brasileiro, Luis Inácio Lula da Silva, o presidente francês Nicolas Sarkozy esteve em pauta a respeitabilidade das suas fronteiras, estas que começam no continente europeu e se expande até ao norte da fronteira do Brasil.

Conservar a vida na floresta em toda sua diversidade e extensão é um desafio com a responsabilidade do dia-a-dia e para todo sempre. Cuidar do meio ambiente - a começar pela condição humana, o ente mais nobre da cadeia evolutiva - significa assegurar a sobrevivência das espécies, da qualidade de vida e da dignidade de todas as pessoas, de toda a população amazônica.

E é este conceito, que representa o maior desafio de toda a humanidade no início deste novo milênio, o referencial de conduta de todas as pessoas, entidades, organizações e instituições que se mobilizam para assegurar os termos e as exigências de um padrão civilizatório de sobrevivência de toda a Humanidade.

Um das responsabilidades que nós amazônidas e brasileiros é, sem perda de tempo e loas, buscar um novo padrão de desenvolvimento como opção inteligente e racional do espaço amazônico, com respeito aos parâmetros ambientais e procura incessante do atendimento das demandas sociais - ciência, tecnologia e o saber popular na Amazônia.

NÓS, ÍNDIOS METROPOLITANOS

“Manaus- AM,11/03/2008 - 17h21”

“Índios são expulsos em reintegração de posse no Amazonas. Indígenas de várias etnias que ocupavam uma área no km 11 da rodovia AM-010 (Manaus-Itacoatiara) foram retirados do local no final da manhã desta terça-feira (11) pela tropa de choque da Polícia Militar do Amazonas. Segundo a Funai local, cerca de 100 índios que vivem na periferia de Manaus estavam em um terreno particular na Lagoa Azul 2 em busca de novas terras. Os indígenas enfrentaram a polícia com paus, pedras e flechas.”

Manaus, a cidade onde nasci, é sem dúvida o lugar ao qual estou essencialmente enraizado.

Ao longo da minha vida tenho visto a cidade se transformar. Na minha infância, a cidade era habitada 200 mil pessoas, na minha adolescência por 300 mil, e na minha vida adulta por 2 milhões de habitantes. Nos últimos quarenta anos, grande parte da sua beleza natural, urbanistica e arquitetonica sofreram enormes alterações.

Nos primeiros anos de aprendizado fui aluno do Grupo Escolar Saldanha Marinho, nas datas festivas cantávamos o hino da cidade: “Manaus terra dos Barés, dos igarapés e rios colossais...”.
Para nós manauaras, os índios eram abstrações genéricas, virtuais. Naquela época ninguém se assumia como descendentes dos povos indígenas, Manaus a capital do Amazonas, era como um enclave, existia literalmente de costas para os rios, para os índios, caboclos e para cidades que compunham os municípios do Estado do Amazonas.

As cidades do interior apesar de fornecerem braços, inteligência, alimento para o físico e para o imaginário, estas, representavam o atraso e o medo de serem identificados como um selvagem.

Era comum ouvir dizer, “aqui não tem mais índios, eles foram extintos”.
Mas com a implantação da Zona Franca (1967), a oportunidade de emprego e de urbanização se tornou um dado concreto, principalmente porque se pagava salário, assinava-se a carteira de trabalho e mais os benefícios advindos desta atividade econômica.

Ao contrário do “interior” aonde predomina até hoje a economia de escambo, predatória do homem e dos recursos naturais. Não existem salários ou qualquer outra conquista das leis trabalhistas.

O homem analfabeto é mandado pra dentro da selva e arrancar o que houver nela pra trocar por açúcar, sal, café, arroz...E para os seus filhos? Eles não vislumbram nenhuma oportunidade que lhes faça sair daquela situação, caso não migrarem para a capital (Manaus).

Com a Zona Franca começaram a aparecer os índios com nome e sobrenome (aqueles que diziam não existir mais) eram liderados por jovens: Álvaro Tukano, Lino Miranha, Dico Sateré-Mawé, Pedro Ticuna, entre outros. Inclusive foram reconhecidos e recebidos pelo Papa João Paulo II quando visitou Manaus (1980).
Os índios de fato existiam, não eram apenas personagens da pesquisa antropológica, eles estavam lá na selva, moravam em suas aldeias, volta e meia apareciam nas cidadezinhas, traziam algum produto da selva pra trocar ou à procura de recursos médicos dos brancos.

Mas quando se descobria em seu território algum recurso natural de valor, logo se tornavam personagens incômodos ao cotidiano urbano: “os índios não podem impedir a passagem do progresso”. Mas o "progresso" não pode extinguir os índios e a floresta amazonica. Expulsos, incomodados ou por questões de logística os Sateré-Mawé, Barés, Miranhas,Ticunas, Tukanos, Baniwas, Tarianas, Dessanas e outros remanescentes das populações indígenas se espalham pelos bairros periféricos da cidade de Manaus.

Mas como eles se relacionam com a cidade e esta com eles?

Aí está uma complexidade do fenômeno faz mais de quinhentos anos.

Um contato que se deu pelo genocídio e depois caminhou para o ecocídio.
O rádio, a televisão e agora a internet lhes alcançam um mundo que até então nem imaginavam existir. E "o interior" foi se esvaziando demograficamente, enquanto que a capital explode em pessoas que chegam não somente dos municípios, do “interior” amazonense, mas tambem de outros “interiores” do Maranhão, Pará...

Mas afinal, qual é a população de índios que vivem em Manaus? Há 20 anos atrás se dizia que eles somavam 10.000, quer dizer, estamos nos referindo aqueles que se assumem etnicamente como índios. A COIAB, a associação indígena, os calcula em mais de 20.000. Diante destes dados a população mais que dobrou. Ainda temos que considerar que é no Estado Amazonas onde se encontra a maior população indígena do Brasil E mais, é neste estado que existem ainda 53 tribos indígenas não-contatadas.

Os povos indígenas, antes bandeira de luta contra a ditadura, hoje expressam exatamente a mesma realidade da população pobre brasileira, a luta pela existência, por um pedaço de terra, por um punhado de farinha e água. A selva encontra-se invadida por múltiplos interesses, tornou-se uma armadilha para a vida dos povos da floresta, caso decidam ficar:

“E se somos Severinos iguais em tudo na vida,morremos de morte igual,mesma morte severina:que é a morte de que se morre de velhice antes dos trinta,de emboscada antes dos vinte,de fome um pouco por dia (de fraqueza e de doença é que a morte severina ataca em qualquer idade,e até gente não nascida).”

Conforme o clássico poema Morte e Vida Severina, de João Cabral de Melo Neto, escrita para os nordestinos sem-destinos. Estes que fugiram para a Amazônia, hoje eles se igualam a busca dos povos indígenas que lutam por um pedaço de terra. Justamente aquela terra cantada no hino da cidade, “terra dos Barés”... Hoje, eles miseravelmente, cercam a cidade de Manaus.

Os povos da floresta transformaram-se em “índios metropolitanos”.
No início do século XVIII quando os portugueses pretendiam firmar-se na margem esquerda do rio Negro, e aí construir um forte e que deu origem a cidade de Manaus, encontravam-se habitando nesse lugar várias tribos indígenas. Essa obstinação de conquista colonial transformou-se numa guerra. A famosa resistência dos índios Manaú, liderados pelo lendário cacique Ajuricaba, que durou dez anos. Os portugueses reagiram , resultando na morte de vinte mil índios, na prisão e assassinato do líder Manaú (Manaos) Ajuricaba.

O índio quer apito, se não der, pau vai comer...

Evoé índios metropolitanos, ops, terráqueos!

PALAVRAS DA TRIBO

PALAVRAS DA TRIBO
Aníbal Beça © poeta amazonense

“ Se quiseres ser poeta, cria obras capazes de responder ao desafio de tempos apocalípticos”. (...)” Manifesta-te! Mobiliza-te! O silêncio é cumplicidade”. Lawrence Ferlinguetti

Quem há de me culpar
pela omissão
se irado sentimento
me exaspera
aos gritos dessas vozes
sem mais cores
de êxtase desbotado
em desespero
tangendo um tanto cedo as muitas dores
do verde esmaecido
da floresta
da gente antiga expulsa de arredores
que eram posses das tribos
desde sempre.

Eu vi meninos vi
os nossos índios
curumins, as cunhãs,
velhos guerreiros
degradados, pedintes, invasores
esbulhando terrenos
de terceiros
à mercê da justiça
e seus valores.

Então me perguntei:
“Que poesia
escrever nesse tempo de ruínas?”

Se me calo alguém logo
já me enquadra
como poeta cúmplice da farsa
engagée
anacrônico
ecochato

Ah, mas a flecha em chama da palavra
retesa em arco trágico
dispara
e vai e atinge o alvo
do silêncio.

Adeus lirismo!
Sangra meu repúdio.

Manaus 09/03/2008 (Amazonas EmTempo)

DO CIPÓ AO CHIP

ARTE PELA AMAZÔNIA - ARTE E ATITUDE

Sob a curadoria de Ricardo Ribenboim, este evento cultural reúniu 150 dos principais nomes de nossa produção contemporânea, cujas obras foram doadas para serem leiloadas numa tomada de posição política dos artistas frente à questão ambiental, a mais candente deste início de século.

Expostas no terceiro pavimento da Bienal de São Paulo (Parque do Ibirapuera) entre os dias 04 a 30 de março, o público pode ter a rara oportunidade de conhecer a inacreditável variedade da produção artisticas de todo o Brasil - fotos, pinturas, desenhos, esculturas, instalações e a sensação inusitada de poder se reconhecer nestas criações.

Participei com uma instalação multimídia sobre o guaraná:

"do cipó ao chip".

DOC ON-LINE

http://www.doc.ubi.pt

A edição número 3 desta revista digital de cinema documentário traz o tema “documentário e antropologia”. A revista tem como editores Marcius Freire, da UNICAMP/Brasil e Manuela Penafria, da Universidade da Beira Interior/ Portugal.

Façam uma visita para conhecê-la, e aproveitem em “análise e crítica de filmes” a leitura do meu comentário sobre o documentário "Santiago", de João Moreira Salles.

“SANTIAGO F FOR FAKE”, foi postada, ano passado, neste BLOG CEUVAGEM.

MAMBO JAMBO - CUBA, CHE, FIDEL

MAMBO JAMBO ou MAMBO JUNGLE

é um filme que venho tentando realizar faz quase dez anos, não foi por causa dos recursos necessarios, mas ao contrario, como é baseado em fatos reais, não gostaria de conta-la com subterfúgios, como vivesse numa ditadura onde os artistas se veem obrigados a recorrer a metaforas. Neste caso, o que aconteceu foi a atitude sectaria dos personagens reais, eles não me autorizaram cita-los, mesmo que a versão cinematográfica passasse por meandros que somente a criatividade dos roteiristas é capaz de fazer.

Escrevo sobre esse projeto aproveitando a saída de cena, depois de 49 anos no poder, daquele que representa para várias gerações, um mito: FIDEL CASTRO. Ele foi responsavel por mexer com a cabeça de muitos jovens, encorajando-os a defender com armas nas mãos o direito por se conquistar o poder quando este apresenta-se contaminado pelas injustiças, corrupção e o derespeito aos direitos dos cidadãos.

A revolução cubana, em 1959, depois de uma guerra de guerrilha, acabou por expulsar daquela ilha do Caribe um dos ditadores mais cruéis - Fulgêncio Batista. Mais "um ditador" não é êle mesmo, apenas representa um arco de interesses, neste caso, este apenas fazia-se valer dos direitos absolutos do capital norte-americano. Toda essa história acontece no momento em que o mundo dividia-se entre a opção capitalista ou comunista - a guerra fria.

CUBA, FIDEL E CHE representam significados transformadores do século XX, aqueles que ousaram desafiar a arrogancia e soberbia do país mais poderoso do mundo e este, ressentido para não aparecer acuada e humilhado, recorreu a antiga estratégia de cercear o direito do convivio comunitário, submeteu a ilha rebelde-revolucionária num cruel embargo econômico.

Obstinadamente Cuba sobreviveu ao embargo, traições, invasões, conspirações (muitas delas tão engraçadas que pareciam ter saido da cabeça dos Irmãos Marx, por exemplo, introduzir um produto quimico que fizessem cair os cabelos e as barbas rebeldes de Fidel).

Ao longo destes quase meio século, a utopia revolucionária cubana, foi sofrendo revezes, antigos aliados abandonaram a solidariedade, assim tambem aqueles que não concordavam o regime cubano-castrista eram presos ou fugiam, exilando-se principalmente em Miami. Por sua proximidade entre a ilha e o continente, esta cidade norte-americana transformou-se numa ponta de lança da contra-propaganda, um ninho de conspiradores, muitos deles por oportunismo aliaram-se aqueles que perderam seus privilégios com a vitória da revolução. Houve um tempo que o governo cubano decidiu (sabe lá porquê - macho men?) punir aqueles que faziam a sua opção sexual.

Cuba mais uma vez, sobreviveu ao cerco do neo liberalismo, ao fim da guerra fria, da URSS e do muro de Berlim. Mesmo que os ideiais revolucionários sobrevivam na excelencia da saúde e da educação, insatisfeitos com essas conquistas, muitos cubanos tranformaram-se em engenhosos construtores de balsas improvisadas para enfrentar o mar e alcançar Miami. Diante destes fatos qualquer mudança deverá passar por uma engenhosa politica de re-concialiações somado aos interesses da comunidade européia, sobretudo da Espanha.

Cuba é uma utopia? Os jovens rebeldes barbudos, Fidel, Che, Camilo, Raul e uma legião de outros combatentes, acreditaram que poderiam transformar esse país, por mais pequeno que fosse, sem os arrobos daqueles que a exploravam. Lembram-se daquela cena no filme "O poderoso chefão" (The Godfather,1972. dir. F.F.Coppola), quando a mafia norte-americana dominava a ilha de Cuba, ao comemorarem o aniversario de um deles, cortam o bolo, as fatias representava o pedaço da ilha a quem pertenceria a exploração. A hipocrisia continua, hoje no mundo pouca gente dá bola ao comunismo, venceu "a escravidão do débito", neste sentido Cuba como país tenha pouco haver, mas a sua simbologia é uma sombra sobre a ilegalidade das prisões e torturas praticadas pelo Governo Bush, em Guatânamo - na ilha de Cuba.

A utopia da revolução cubana que contagiou o mundo, e em particular a America Latina, não foram apenas alguns que se transformaram em discipulos, tal foi o seu carisma, mais uma vez resiste aos tempos das desilusões e o fora de moda da palavra "revolucionário" que varreu os anos 60/70. Esta saída "à cubana" de Fidel Castro, ele que envelheceu como a propria metafora da "revolução", sai de cena para que Cuba renove as esperanças transformadoras e ele mesmo possa reafirmar:

"Podem me condenar. Não importa. A história me absolverá". (1)

Na próxima postagem, deste blog, colocarei a sinopse/argumento/ trecho do roteiro MAMBO JAMBO - projeto de filme longa metragem ficção, sobre um grupo de jovens amazonenses que entre os anos 1966/1967 resolveram implantar um "fóco guerrilheiro" em plena selva amzonica - Rio Negro.

(1) Trecho do discurso de Fidel Castro, em 1953, quando se encontrava preso pelo ataque ao quartel de Moncada, numa primeira tentativa para acabar com ditadura de Fulgencio Batista.